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中国古代文学史——关汉卿作品

关汉卿这样一个伟大的戏剧家，只有在今天才能得到大家充分的重视。他那种鲜明的爱憎感情、卓越的艺术技巧以及和人民群众紧密联系的精神，也只有在今天才能得到正确的继承和发扬。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

第一节　关汉卿的生平和作品

关汉卿是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。《录鬼簿》说他是大都人，号己斋叟，曾任太医院尹(注：有的《录鬼簿》作“太医院户”，那是误刻。因为《录鬼簿》一般只记载作家的官职，而元末熊自得的《析津志》(析津即元大都)也把关汉卿列入《名宦传》。)。朱经《青楼集序》：“我皇元初并海宇，而金之遗民若杜散人、白兰谷、关己斋辈，皆不屑仕进。”白兰谷即白朴，金亡时才八岁，估计关汉卿的年代同他相去不远，他在太医院任官当在元灭南宋，即朱经说的“初并海宇”以前。又清乾隆时修的《祁州志》说他是祁州伍仁村人。祁州即今河北省安国县，地方上一直还流传着有关关汉卿的传说，可能他的原籍在祁州，因为在太医院任官和从事戏剧活动，才长期定居大都的。他晚年到过杭州，写了一套散曲歌咏杭州的景物。他还写过十首〈大德歌〉，可能是大德年间(1297—1307)流行的。从这种种迹象推断，他的生年同白朴相去不远，约在金宣宗贞佑、元光之间(1213—1222)，卒于元成宗大德年间(注：有人根据王和卿卒于延佑七年推断，认为关汉卿卒年当在延佑七年(1320)以后，那是不可靠的。因为卒于延佑七年的王和卿是汴人，这同关汉卿交好的大名王和卿不是一个人。)。

中国古代文学史作品——西厢记

西厢全不合传，若王实甫所作犹存其意，至关汉卿续之则本意全失矣。……盖崔之自言曰：始乱之终弃之固其宜也;而微之自言曰：天之尤物不妖其身，必妖其人，合二语可以蔽斯传也。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

第一节　西厢记的作者——王实甫

《西厢记》是我国较早的一部以多本杂剧连演一个故事的剧本。《录鬼簿》及明初朱权《太和正音谱》都记录在王实甫的剧目里;而且从元周德清《中原音韵》和《太和正音谱》的引文看来，文字同今本《西厢记》基本相同。有关王实甫生平的资料很少，《录鬼簿》说他“名德信，大都人”，并记录了他十三种杂剧。从他在《破窑记》中流露的“世间人休把儒相弃，守寒窗终有峥嵘日”的思想和在《丽春堂》中抒发的宦海升沉的感叹看来，他可能是一个在仕途失意的文人。明初贾仲名吊王实甫的〈凌波仙〉词说：“风月营密匝匝列旌旗，莺花寨明风风排剑戟，翠红乡雄赳赳施谋智。”显然他也是一个熟悉当时勾栏生活的剧作家。王实甫的戏剧除《西厢记》外，现在流传的还有《丽春堂》、《破窑记》两种，以及《芙蓉亭》、《贩茶船》的各一折曲文，成就都不很高。《破窑记》写吕蒙正与刘月娥的爱情故事，影响比较大。《西厢记》是王实甫的代表作，当时就深受读者欢迎。因此，贾仲名的〈凌波仙〉词又说他“作词章，风韵美，士林中等辈伏低。新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁”。

女巫读后感250字作文5篇

《女巫》这本书的作者是英国的罗尔德·达尔，下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

女巫读后感

几天，我读了一本名叫《女巫》的书，这本书让我受益匪浅。

《女巫》讲述的是一个小男孩从姥姥那里明白了女巫的样貌，姥姥还对他说真正的女巫穿着平平常常的衣服，就像平平常常的女人，住在平平常常的房屋，做平平常常的工作。而且从来不被警察抓住。女巫杀死一个孩子所得的乐趣，就像你吃一盘奶油草莓一样。她预定一个星期干掉一个孩子，少了她就不顺心。一个星期一个孩子，一年就是五十二个。弄死他们，消灭他们。这就是所有女巫的左右铭。可见，女巫对孩子们是多么憎恨!有一天小男孩不幸遇到了真的女巫，但是他侥幸逃脱了这个女巫的魔爪。一次，他和姥姥去度假，住进了一家旅馆，没想到小男孩竟碰到了数不清的女巫和女巫大王，这次，小男孩没能逃走，被女巫变成了老鼠，可他并没有悲哀，想出了一条妙计，以牙还牙，消灭了女巫。

呼啸山庄读后感200字作文5篇

《呼啸山庄》的故事是以希斯克利夫到达复仇目的而自杀告终的。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

呼啸山庄读后感

欧美文学界称《呼啸山庄》是一部“人间情爱的宏伟史诗。”的确，凯瑟琳说“在这个世界上，我最大的悲苦就是希斯克利夫的悲苦，我活着的最大目的就是他。我对希斯克利夫的爱，恰似脚下恒久不变的岩石，我就是希斯克利夫!他并不是作为一种乐趣，而是作为我自身存在在我心中!”希斯克利夫则说“两个词就能够概括我的未来了：死亡和地狱。失去了她，活着也在地狱里。”凯瑟琳在希斯克利夫沸腾的灵魂里看到自我的倒影，而希斯克利夫把凯瑟琳的爱视为生命。这种灵魂交叠的爱，光辉而壮烈。我们不能说这是最完美的感情，但至少，它是最纯粹的，并且饱含着力量，正是这力量在背叛面前掀起疾风骤雨似的报复，毁灭生命同时升腾感情。因此在我看来，书中所谓的仇恨、狂放、扭曲、残暴以及一切有悖于人伦道德的手段，都源于他们之间那场因为刻骨铭心所以山呼海啸的感情。

人类在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

第一节 文学艺术的起源

文学艺术起源于生产劳动。它的产生一直要追溯到人类生活的最原始阶段。原始人在其劳动的过程中，由于筋力的张驰和工具运用的配合，自然地发出劳动的呼声。这种呼声具有一定的高低和间歇，在一定时间内，或者重复而无变化，或者变化而有规律，这样就产生了节奏。这种简单的节奏就是音乐、舞蹈的节拍和诗歌韵律的起源。从文献来看，文学艺术起源于劳动是可以得到很好的说明的。例如《淮南子?道应训》说：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。”这几句话是根据《吕氏春秋?淫辞篇》来的，“邪许”本作“舆謼”。所谓“举重劝力之歌”，就是指人们集体劳动时，一倡一和，借以调整动作、减轻疲劳、加强工作效率的呼声。举重时是这样，舂碓时也是这样。《礼记》的《曲礼》和《檀弓》二篇都说：“邻有丧，舂不相。”“相”是送杵声，其作用与举大木者的呼“邪许”正复相同。再从现实生活来看，水手的摇橹和拉纤，建筑工人的打夯，码头工人的搬运，都可以听到集体的、个人的或彼此互相唱和的歌声，音调和谐而有节奏。从这些地方我们极其明显地看到劳动和文学艺术的密切关系，而且那种节奏是在劳动时的特殊条件下产生的、规定的。这就再一次有力地证明了文学艺术起源于劳动定论断的正确性。

中国古代文学史笔记

《史记》对明清以来的通俗小说和戏剧创作也有一定的影响。《史记》的人物传记有人物形象、有故事情节，简练生动，绘色绘声，千百年来在人民中间流传，为广大人民所熟悉，这都为通俗小说和戏剧创作提供良好的借鉴。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

第一节　司马迁的生平和著作

司马迁(前145——前87?)，字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。父司马谈有广博的学问修养，曾“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”。又曾为文“论六家之要旨”，批评了儒、墨、名、法和阴阳五家，而完全肯定地赞扬了道家，这说明他是深受当时流行的黄老思想的影响的。司马谈在这篇论文中所表现的明晰的思想和批判精神，无疑给司马迁后来为先秦诸子作传以良好的启示，而且对司马迁的思想、人格和治学态度也必然有影响。汉武帝即位后，司马谈做了太史令，为了供职的方便，他移家长安。在此以前，司马迁“耕牧河山之阳”，即帮助家人做些农业劳动，同时大概已学习了当时的通行的文字——隶书。随父到长安后，他又学习了“古文”(如《说文》的“籀文”和“古文”等)，并向当时经学大师董仲舒学习公羊派《春秋》，向孔安国学习古文《尚书》。这些对年轻的司马迁都有很深的影响。

《呼啸山庄》读后感400字作文5篇

《呼啸山庄》不像《简爱》那样以作家经历为蓝本，而是充满浓郁浪漫激情的虚构。它通篇像是带血腥气的恩仇故事，又像是交织激烈感情的爱情罗曼司。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

《呼啸山庄》读后感

我想悲剧大约是基于对灾难的反抗，希刺克历夫在辛德雷的摧残和凯瑟琳的背弃后，在不能实现爱的欲望下，对于他生命的意义只剩下复仇

在他身上更深切的让我感受到的是灵魂和肉体被伤害，被 后的扭曲。凯瑟琳是一个典型忧郁的精灵，她在爱的狂喜和巨大的激动中忧郁而终，并保持贯穿一生充满无法挣脱的精神冲突。尽管这个冲突出是她自我选择的结果……

中国古代文学史——三国演义

《三国演义》不仅是我国章回小说中的开山作品，也是我国最有成就的长篇历史小说。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

第一节 章回小说的产生

元末明初，在过去话本的基础上，产生了一些长篇章回小说，其中《三国演义》、《水浒传》这两部作品，在思想、艺术上都有很高的成就。中国小说从此进入了一个新的历史时期。

第一节　章回小说的产生

章回小说是我国古典长篇小说的唯一形式，它是由宋元讲史话本发展起来的。这种形式由萌芽到成熟经历了较长的发展过程。讲史说的是历代兴亡和战争的故事，如前面已经谈到的《全相平话五种》、《五代史平话》、《宣和遗事》等。讲史不能把一段历史有头有尾地在一两次说完，必须连续讲若干次，每讲一次，就等于后来的一回。在每次讲说以前，要用题目向听众揭示主要内容，这就是章回小说回目的起源。从章回小说中经常出现的“话说”和“看官”等字样，也可以看出它和话本之间的继承关系。

中国古代文学史作品赏析

元后期杂剧创作衰微的原因是多方面的。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

第一节　杂剧的南移和衰微

在宋金对峙时期，南宋虽偏安一方，经济上仍远比金国统治下的北方繁荣。在蒙古征服中国的过程中，南方经济上所遭受的破坏也比北方为轻。随着南方城市经济和文化的迅速恢复和发展，大约从大德末年开始，杂剧创作活动中心逐渐由大都移向杭州。从此直到元末是元杂剧发展的后期阶段。

后期杂剧作家有姓名可考的有二十多人，有作品流传下来的有十多人。他们绝大多数是南方人，如杨梓、范康、萧德祥、王晔、沈和甫等;也有流寓在南方的北籍作家，如郑光祖、宫天挺、乔吉、曾瑞卿和秦简夫等。

《津门杂记》初刻於光緒十年(1884)。今有：《津门杂记》台湾文海出版社1970年版;《津门杂记》丁緜孙、王黎雅点校，天津古籍出版社1986年版，1995年再版;《津门杂记》中华书局《清稗类钞》，1986年版。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

《津门杂记》

专记天津风俗、掌故的笔记，张焘撰。张焘字赤山，本是南方人，但自幼居住天津近三十年。工书法、绘画，也精通英文。《津门杂记》初刻于光绪十年(1884)，故书中所记载的天津故实基本也是1884年以前的天津各方面状况。分为形胜、城池、河渠、海口、七十二沽说、各衙门行馆住址、书院、关税、会馆、鼓楼、仓库、婚娶、丧礼、义学等条目，对津门一带风俗人情山川人物分专类加以介绍，前有“考略”加以考辨。特别是设立新修官道、官道条例、脚驴东洋车、高丽馆、外国租界、租界例禁、驻津各国领事官、洋行、租界工部局、巡捕、施医养病院、邮政局、北洋水师办公处、天主教堂、医养病院、耶稣教堂、妇婴医馆、西历礼拜、外国节期、赛跑马、洒水车、衣兜烟卷、外国花园、外国坟地等，可以借以考察晚清时期外国资本主义在天津各种活动和半殖民地状态下天津市容市貌，例如“烟画”条，记载天津紫竹林地区住着许多广东商人，他们到此经商，便从广州带来了纸烟。这是我国北方吸用纸烟的最早记述;也可以借此了解西学东渐，中国的近代化进程，因此此书历来就被研究天津历史的史学家所看重。书中也记载了天津一带的民俗，如“咬秋”记载天津一带居民相信立秋时吃瓜可免除冬天和来春的腹泻;《唱落子》：“北方之唱莲花落者，谓之落子，即如南方之花鼓戏也。”

《呼啸山庄》出版后一向被人认为是英国文学史上一部“最奇特的小说”，是一部“奥秘莫测”的“怪书”。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

呼啸山庄读后感

《呼啸山庄》的故事是以希斯克利夫到达复仇目的而自杀告终的。他的死是一种殉情，表达了他对凯瑟琳生死不渝的爱，一种生不能同衾、死也求同穴的爱的追求。而他临死前放下了在下一代身上报复的念头，证明他的天性本来是善良的，只是由于残酷的现实扭曲了他的天性，迫使他变得暴虐无情。这种人性的复苏是一种精神上的升华，闪耀着作者人道主义的理想。呼啸山庄读后感

《呼啸山庄》读后感1000字作文5篇

《呼啸山庄》，唯一一部没有被时间的尘土湮没的杰出作品。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

《呼啸山庄》读后感1000字

黑色的风灌满了整个山丘，暗色的雨击打着脆弱的土地，吞噬了一切光明与美好，吱呀作响的木质地板，空空荡荡的房间，希斯克利夫独掌烛台，眼神游移于窗外无边无垠的黑暗，黯然绝望空洞，似一只无底的黑洞，忘记了守望的理由……看《呼啸山庄》，始终是很压抑的，那个山庄，那些遥远的爱恨情仇，犹如一阵阴云在我心头不时下着苦雨。

《蒿庵闲话》有乾隆四十年(1775)刻本;嘉庆重刻本;山东书局光绪十五年(1889)刻本。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

《蒿庵闲话》

偏重于经史训诂方面考证的笔记，二册，张尔歧撰。张尔歧(1612—1678)，字稷若，号蒿庵，山东济阳今店子乡张稷若村人。自幼聪颖好学，熟读经史，兼及诸子百家。以诸生入清，不求闻达。所居败屋不修，集其弟四人讲说三代古文于母前，愉愉如也。妻朱婉婉执妇道，劝尔岐勿出，以教授乡里以终。张尔歧是明清之际著名经学家，编纂有《仪礼郑注句读》，又为监本(官定本)《礼记》石经《礼记》勘正脱误共300余处。晚年精研“三礼”，在济南讲授《仪礼》时，偶尔为当时著名学者顾炎武听到，顾十分敬佩其见解精辟，翌日绝早即登门拜访，谈论欢洽，遂订交为友。后来，顾炎武在谈师论道时称赞张尔歧：“独精‘三礼’，卓然经师，吾不如张稷若。”《清史稿·儒林》中有传

1、《诗三百》：即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。

2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作;小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。

《女巫》读后感范文5篇

《女巫》这本书是讲了一个生活在挪威的小男孩和他的姥姥与女巫的故事。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

《女巫》读后感250字

最近几天，我读了一本叫《女巫》的书。

它讲述了一个孩子喜欢抽雪茄的姥姥在晚上给他讲关于女巫的故事，结果有一次他们出去旅游，却撞见了英国女巫开会。他躲在屏风后面，听着女巫开会的资料，女巫的职责就是消灭小孩，因为，女巫的鼻子闻小孩就有一股“狗屎”味，她们研究了一种“86号”慢性变鼠药，把它添加在孩子的食物里，结果有一个孩子变成了老鼠，之后，在女巫们开完会以后闻出了“狗屎”味儿，结果，这个孩子也被迫喝下了“86号”慢性变鼠药，他们两个孩子都变成了老鼠，女巫们还要把整个英国的孩子都变成老鼠，最后，一个老鼠人偷出了一瓶“86号”慢性变鼠药，它把它倒在了女巫的饭里，整个英国的女巫都变成老鼠，被杀死了……

女巫读后感300字作文5篇

读完了女巫这本书，我懂得了一个道理：无论遇到什么事，都不要慌张，要勇敢地去应对，努力得想办法，只有这样，你才有机会成功。因为，有爱和勇气，再大的困难也能够克服。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

女巫读后感

这天我读了女巫这本书，这本书让我明白了只要有坚持不懈的精神，就能够战胜可怕的敌人。

这本书的主要资料是:有一个小男孩，他的父母双亡，只能跟姥姥在一齐，之后他们碰到了女巫，，但是小男孩没有怕，然后80多个女巫，把小男孩变成了老鼠，但小男孩没有退缩，还是勇敢的和他的姥姥一齐，把变成老鼠的药，倒进了女巫的汤里，最后女巫全都变。成了老鼠，就这样，小男孩和他的姥姥靠着勇敢顽强的精神打败了女巫大王，获得了最后的胜利，所以，我们要向他们学习!

古代文学史读书笔记

《东城杂记》有清道光30年(1850)粤雅堂丛书本;商务印书馆从书集成初编本，1936年版。今有：《东城杂记》中华书局1958年版。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

《东城杂记》

记载杭州古东城的名胜、古迹、琐闻轶事以及诗词文献等笔记，两卷，厉鹗撰。厉鹗简介见中国古代文学要籍简介(三)词曲别集《樊榭山房词》。

杭州城东有个地方叫“东园”，是宋代的故园，厉鹗就住在那里。《东城杂记》就是考证一些方志所未记载的里中的旧闻遗事，一共八十五条，分为上下两卷，略于古而详于今。书成于雍正六年(1728)春。作者自序云：“每欲考里中旧闻遗事，而志乘所述寥寥无几，邻翁野叟拙朴无可与语者。因从故籍叅稽每有所得，辄掌録之。又于交朋质问，复得一二。虽见闻陿隘，或遇嘉客见临，聊举为茗椀间谈资尔”。书中所记的所记的南宋御花园“富景園”，“宋畫院”“海神壇”等均有史料价值;“髙云阁”、“兰菊草堂”、“竹深亭”、“慈云寺宋刻剑石铭”诸旧迹名胜和金石刻，皆是《浙江通志》以及及武林各旧志所未载，可补方志之阙。“九宫贵神坛”、“红亭醋库”诸条考据又颇为典核;“灌园生”以下记人诸条皆系以小传，使后来修志乗者有所征引。《四库全书总目提要》称赞说：“鹗素博览，并工于诗词，故是书虽偏隅小记，而叙述典雅彬彬乎，有古风焉”。

《札朴》十卷，其中“温经”二卷，“览古”四卷，“匡谬”、“金石文字”、“乡里旧闻”、“滇游续笔”各一卷。有嘉庆十八年段玉裁的序和自序。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

《扎朴》

清代关于经史金石旧闻游记等综合类笔记，十卷，桂馥撰。桂馥(1736-1805)，清文字训诂学家。字东卉，号未谷，山东曲阜人。乾隆进士，官云南永平县知县。精于金石文字之学，曾取《说文解字》与古代诸经典文义相参校，撰为《说文义证》五十卷。所撰又有《缪纂分韵》、《札朴》等。

洋葱头的故事读后感400字5篇

做人要像洋葱头，遇到困难不低头。期望我们每位同学都能向洋葱头一样，做一个不向困难屈服的人。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

洋葱头历险记读后感

《洋葱头历险记》是意大利作家——贾里·罗大里，创作的一篇的长篇童话。作者把人们生活中，显而易见的瓜果蔬菜作为主人公。讲述了劳动人民，反抗统治者压迫的故事。

书中是这样写的：

洋葱头的爸爸——老洋葱，因无意中踩了柠檬王一脚，被关进了监狱。洋葱头探监时，老洋葱告诉他，监狱里关的都是正直的人，而强盗、杀人犯却在柠檬王的宫廷中养着。洋葱头决心救出监狱里的人。

《窗边的小豆豆》里面主要讲了一所小学里一个小女孩豆豆的真实故事。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

窗边的小豆豆教师读后感

在骨干教师培训班的学习中，我拜读了日本着名作家黑柳彻子的《窗边的小豆豆》这本书，书里讲述了作者上小学时真实经历的故事。文中的“巴学园”是一个与众不同的地方，它所反映的教育理念正是现在我们广大的教育者正在努力追求的。无论是别具一格富有创意的学校环境，还是小林校长与众不同的办学理念，以及学校尊重学生的教育行为，都值得我们的教育者进行深入地反思!

这个世界真有女巫吗?当我好奇地拿起《女巫》这本书时，就是带着这样的疑问，让我一口气读完后，还回味无穷呢!下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

《女巫》读后感

爱和勇气的力量前几天，我读了一本名叫《女巫》的书，这本书让我受益匪浅。

《女巫》讲述的是一个小男孩从姥姥那里知道了女巫的样子，姥姥还对他说真正的女巫穿着平平常常的衣服，就像平平常常的女人，住在平平常常的房屋，做平平常常的工作。而且从来不被警察抓住。女巫杀死一个孩子所得的乐趣,就像你吃一盘奶油草莓一样。她预定一个星期干掉一个孩子，少了她就不顺心。一个星期一个孩子，一年就是五十二个。弄死他们，消灭他们。这就是所有女巫的左右铭。可见，女巫对孩子们是多么憎恨!有一天小男孩不幸遇到了真的女巫，不过他侥幸逃脱了这个女巫的魔爪。一次，他和姥姥去度假，住进了一家旅馆，没想到小男孩竟碰到了数不清的女巫和女巫大王，这次，小男孩没能逃走，被女巫变成了老鼠，可他并没有伤心，想出了一条妙计，以牙还牙，消灭了女巫。读完了这本书，我流下了泪，亲情，爱，勇气……朴实的文字间闪烁着人性之光!

古代文学史中的人文精神

下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

我国古代文学史中的人文精神的几种主要表现：

一.我国文学中的乡国情怀：

1、在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题。

2、与乡土相联的，是对于国家的思念。君与国家，在古代文人那里，是一致的;至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强。

3、乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂。

二.我国古代文学中的亲情主题。

1、爱情。可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。

《呼啸山庄》讲述了呼啸山庄的恩萧家族和画眉山庄的林顿家族之间的故事。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

呼啸山庄读后感

书，一向是我的最爱，这不，寒假期间，我一下子把十大名着全买来了。其中，《呼啸山庄》给我的启示最大。

文中死亡希刺克厉夫既让人同情，又让人气恼。他爱凯瑟琳，为了她不顾一切，可因为凯瑟琳的虚荣最终使希刺克里夫成为魔鬼。他报复她，到头来痛苦的是他自我。

上一代的恩怨使无辜的孩子受到牵连，林顿因为父亲的不管不问，最终走向死亡。而哈里顿和凯蒂心中有爱，幸福的生活在一齐。希刺克里夫不知为何，死于非命。故事的结局令人感慨万千，它使我明白，处心积虑地报复别人，不但会使自我身心疲惫，还会伤害到许多人。可结果，往往是徒劳无功，甚至是讽刺的。所以，就应宽容的对待别人。

中国古代文学史——元曲民谣

金华洞冷，铁笛风生。寻真何处寄闲情，小桃源暮景。数枝黄菊勾诗兴，一川红叶迷仙径，四山白月共秋声，诗翁醉醒。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

第一节　散曲的兴起和体裁

自中唐以后，长短句歌词在文人手里逐渐成为“别是一家”的新诗体，在两宋时期得到了高度的发展，产生了苏轼、李清照、辛弃疾等著名作家;但到了南宋后期，由于词家远离现实生活，片面地追求文词的工丽和音律的妍美，便日趋衰落。而民间长短句歌词，从中晚唐以来，经过长期酝酿，到了宋金对立时期，又吸收了一些民间兴起的曲词和女真、蒙古等少数民族乐曲，逐渐形成了一种新的诗歌形式，这就是当时流传在北方的散曲，也称北曲。

只有荒野，田庄，嶙峋的石，在旷野上飞奔的爱，扑朔迷离的眷恋，交杂无续的恨。《呼啸山庄》，是那埋葬爱与恨的地方。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

呼啸山庄读后感

最近，我无意中翻开了一本名叫《呼啸山住》的书。

它讲述了在一座山上的一个山庄里的故事。弃婴赫斯克莱夫在山庄里长大，却因为心爱的人要出嫁而远走他乡。三年后，赫斯克莱夫再度出现，展开了一系列的复仇计划。

初读这本书时。里面的内容很吸引我，但我还是觉得这本书有些丑陋。因为它涉及了太多的憎恶。可隐约中，我还是感到了它的美丽。尽管我这是在细细品味后发现的。这本书，这本十分吸引我的书。它的美体现在赫斯克莱夫那对爱情的不渝，体现在凯撒琳那段维美的爱情与凯撒琳的身世的不幸

英语版呼啸山庄读后感5篇

《呼啸山庄》英文读后感

The whole story make people’s mood heavy. Fortunately, the end is happy.

The author Emily Bronte lived an eccentric, closely guarded life. She was born in 1818, two years after Charlotte—the author of Jane Eyre and a year and a half before her sister Anne, who also became an author. Her father worked as a church rector, and her aunt, who raised the Bronte children after their mother died, was deeply religious. Emily Bronte did not take to her aunt’s Christian fervor, the character of Joseph, a caricature of an evangelical, may have been inspired by her aunt’s religiosity. The Brontes lived in Haworth, a Yorkshire village in the midst of the moors. These wild, desolate expanses—later the setting of Wuthering Heights—made up the Brontes daily environment, and Emily lived among them her entire life. She died in 1848, at the age of thirty.

秦王朝利用战国晚期邹衍的“五德终始”的学说，即一种历史循环论，来解释它的统治的合理性，而实际执行商鞅以来一套极严酷的刑法统治。，下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

中国古代文学史

公元前二二一年(秦王政二十六年)，秦使将军王贲攻齐，得齐王建，最后灭了齐，完成中国的统一，结束了二百年七国纷争的局面，建立了中央集权的封建专制国家。这是地主阶级建立的第一个统一的封建帝国。

随着统一帝国的形成，秦王朝统治者进行了政治经济和文化上一系列的改革。废除西周以来分封侯王的旧制度，统一行政区划和组织，“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监”;“一法度衡石丈尺”，使田畴、车涂、衣冠建制统一;简省“史籀大篆”为小篆，又作便于狱务、更趋简化的隶书，罢其不与秦文同者”，使文字统一;此外，法令、历法等等，也得到了统一。这些改革，对中国的历史发展无疑是有进步的作用的。

《帝京岁时记》，一卷，潘荣陛撰。潘荣陛，清初大兴人，雍正年间曾在皇宫供职，乾隆初年退休著书，其余不详。著有《工务记由》、《月令集览》、《婚仪便俗》等民俗学著作;《燕京岁时记》富察敦崇撰。富察敦崇，满族人，其余不详，著有《芸窗琐记》、《皇室见闻》。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

《帝京岁时记燕京岁时记》

这是记述北京去岁时风物的两本专书。《帝京岁时记》有乾隆二十三年(1758)自序。书中专记北京四季风土景物，自正月至腊月，分月叙述北京习俗、游览、物产、技艺与饮食、爱好等。如上元张灯、燕九(正月十九)逛白云观，三月游蟠桃宫和东岳庙，四月逛药王庙，八月中秋吃月饼，九月重阳吃花糕，腊月八日喝果粥，以及斗蟋蟀、溜冰等，全带有季节性，重点谈民俗。如明清时代，北京护国寺、隆福寺、花市火神庙和下斜街土地庙是传承时间最久、生意规模最大的庙市，整个明清两代，它们构成北京最繁华的商业风景，《帝京岁时记》为我们记述了清代北京庙市的概况：“都门庙市，朔望则东岳庙、北药王庙，逄三则宣武门外之都土地庙，逄四则崇文门外之花市，七、八则西城之大隆善护国寺，九、十则东城之大隆福寺，俱陈设甚多。人生日用所需，以及金珠宝石、布匹绸缎、皮张冠带、估衣古董，精粗毕备。”书中还记载许多北京习俗，如夏至节吃凉面的习俗：“是日，家家俱食冷淘面，即俗说过水面是也……谚云：‘冬至馄饨夏至面’”所谓“二月二，龙抬头”：“二日为龙抬头日……小儿辈懒学，是日始进书房，曰占鰲头。”

元杂剧在形式上也存在着一些缺点和不够完善的地方，如全剧只由主要演员独唱和一本限定四折等。它的种种局限在戏曲发展的过程中逐渐被突破，它的某些优点也为南戏所吸收，从而形成了明清的传奇戏。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

第一节　戏曲的形成和宋金时期的民间戏曲

我国戏曲艺术经历了漫长的孕育过程，到宋金时期而渐趋成熟，为元人杂剧的产生准备了充分的条件。根据一些残余的文献记载来考查，原始社会已出现反映农牧业生产的歌舞。此后随着阶级社会的出现，巫风盛行，从《诗经》中有关祭祀的舞乐和《楚辞·九歌》来看，它们歌舞的内容主要是对于祖先或神灵的祝颂，但有些也包含了萌芽状态的戏剧因素。到春秋、战国之际，在专司祭祀的巫觋以外，又产生了专门供人娱乐的俳优。俳优虽然只是以滑稽的语言行动来替宫廷贵族制造笑料;然而他们的出现也有利于戏曲艺术中喜剧因素的积累。西汉统一帝国建立后，以竞技为主的角抵(即百戏)开始盛行，它广泛地汇集了民间的表演艺术，并且接受了西域文化的影响，其中包括《东海黄公》一类的戏剧性故事的演出。汉乐府吸收的“燕赵之讴，秦楚之风”，以及汉魏以来在民间流行的平调、清调、杂舞、杂曲，也都辗转流传，给唐宋以来组成戏曲艺术的歌舞、音乐以影响。在南北朝对立时期，由于北朝的社会矛盾更复杂，也更尖锐，出现了“拨头”、“代面”、“踏摇娘”、“参军”等具有一定故事内容和战斗意义的表演艺术形式，在唐代继续流行，并有所发展。这些都体现了表演艺术的逐步成熟，为我国戏曲的形成准备了良好的条件。但由于我国封建社会进展的迟缓和戏曲需要融合多种艺术因素的特点，民间歌舞和各项表演艺术中虽然都有一些戏剧性质的演出，却始终没有发展成为真正的戏曲。

我要学习女巫故事里主人公的勇敢、谨慎、坚强面对困难、不达目的不罢休的精神，对于学习中遇到的困难，要像主人公一样一个个地去克服，取得学习上的胜利和成功。

女巫 读后感

罗尔德?达尔的著名奇幻文学小说《女巫》书中讲述了一个小孩子的父母被车祸而身亡后，跟他姥姥在挪威一起生活，姥姥是一个爱抽烟斗、知道女巫故事的姥姥，在一次英国度假的时候，书中的主人公“我”在旅店住宿的期间，“我”带着两个小白鼠为了逃避酒店主管的检查，走进酒店的会议大厅，恰逢碰见女巫大王和他的手下，她用“慢性变鼠药”把布鲁诺和“我”变成了小老鼠，我为了报复，在姥姥的帮助下，溜进女巫大王的房间，拿走了一瓶“慢性变鼠药”并钻进厨房，将“慢性变鼠药”一整瓶倒在女巫喝的汤的锅里面，女巫大王和她的手下根本没有察觉，她们喝了有“慢性变鼠药”的汤，几分钟后，她们全变成老鼠了。主人翁“我”在姥姥的鼓励下，决心消灭全世界的女巫。